La supuesta carta dice, traducida:

Lentulus, el gobernador de los jerosolimitanos al Senado romano y al pueblo, saludos. Ha aparecido en nuestro tiempo, y todavía vive, un hombre de gran poder (virtud), llamado Jesucristo. La gente lo llama profeta de la verdad; sus discípulos, hijo de Dios. Él resucita a los muertos y cura las dolencias. Es un hombre de mediana estatura (statura procerus, mediocris et spectabilis); tiene un aspecto venerable, y sus espectadores pueden temerlo y amarlo. Su cabello es del color de la avellana madura, recto hasta las orejas, pero debajo de las orejas ondulado y rizado, con un reflejo azulado y brillante, flotando sobre sus hombros. Se parte en dos en la parte superior de la cabeza, siguiendo el patrón de los nazarenos. Su frente es tersa y muy alegre con un rostro sin arrugas ni mancha, embellecido por una tez ligeramente rojiza. Su nariz y su boca son impecables. Su barba es abundante, del color de su cabello, no larga, pero dividida en la barbilla. Su aspecto es sencillo y maduro, sus ojos son cambiantes y brillantes. Es terrible en sus reprimendas, dulce y amable en sus amonestaciones, alegre sin perder la gravedad. Nunca se supo que reía, pero a menudo lloraba. Su estatura es recta, sus manos y brazos hermosos para la vista. Su conversación es grave, infrecuente y modesta. Es el más hermoso entre los hijos de los hombres.

En la época del emperador Octavio, cuando los que gobernaban las provincias de todo el mundo en nombre del Senado y el pueblo romano escribieron a los senadores en Roma la noticia que estaba sucediendo en todo el mundo, Publio Léntulo, el gobernador de Judea por el Senado y el pueblo romano, esta carta con las siguientes palabras:

En nuestro tiempo apareció - y sigue ahí - un hombre de gran virtud. Se le llama Jesucristo y el pueblo lo llama profeta de la verdad; sus discípulos lo llaman Hijo de Dios. Es delgado y de complexión limpia; tiene un rostro venerable, quien lo mira lo ama y le teme al mismo tiempo. Su cabello es del color de una nuez de avellana verde y es recto hasta las orejas, de las orejas se riza un poco y es más oscuro, más brillante y se despliega en abanico sobre los hombros; la despedida se sitúa en el medio a la manera de los nazarenos. Tiene la frente plana y muy lisa. Su rostro no tiene arrugas ni irregularidades y está adornado con un modesto rubor. Su nariz y boca están perfectamente formadas. Su barba completa es del mismo color que el cabello. La barba es corta y bifurcada en el medio. Su apariencia es simple y madura con ojos claros de color verde azulado. En su reprimenda es horroroso, en su amonestación serena y amable. Es alegre pero mantiene la seriedad. Nunca parece sonreír, pero llora. Su figura es recta; sus brazos y manos son un placer de ver. En cuanto a su discurso, es un hombre de pocas palabras y modesto. Su belleza supera a la de todos los hijos de los hombres. Esta carta se encontró en los anuarios de los romanos). En el panel derecho el retrato de Cristo de perfil.

La Carta de Publio Lentulus (publicada como Epistula Lentuli ad Romanos de Christo Jesu) es un apócrifo del Nuevo Testamento escrito probablemente en griego pero que nos llegó en latín y probablemente en la época medieval. El documento, en el borrador que conocemos, es ciertamente la recopilación de un humanista del siglo XV, que a su vez se refiere a Nicéforo Calisto y, probablemente, al llamado Testimonium Flavianum.

Se atribuye a Publio Lentulo, gobernador de Judea y predecesor de Poncio Pilato.

Representa un informe que el gobernador habría enviado al emperador Tiberio. Habla extensamente de Jesucristo, alabando su sabiduría y milagros y también describiendo su aspecto físico.

Crítica textual

El carácter apócrifo del documento ya había sido denunciado por Lorenzo Valla [1], en cuya opinión coincide la opinión de algunos historiadores y filólogos que creen que se trata de una falsificación de época posterior. El texto, en su opinión, no es creíble debido a varias inconsistencias y anacronismos. Sin embargo, el diálogo del presunto gobernador Léntulo con el emperador Tiberio despierta interés porque, según la Apologética de Tertuliano (150-220), el mismo emperador habría propuesto al Senado romano reconocer a Jesús como Dios. Se rechazó la propuesta que, según el autor, constituyó la base jurídica para las posteriores persecuciones de cristianos.

No hay Publio Léntulo que gobernó Judea (no se prueba con certeza quién fue el antecesor de Pilato, según la mayoría fue Valerio Grato, pero persisten las dudas). Además, según el evangelio de Lucas, Poncio Pilato ya estaba en el cargo cuando Jesús inició su vida pública (Lc 3, 1-2). (En verdad, el Evangelio de Lucas solo dice que Pilato fue procurador durante la predicación del Bautista).

El tono de la carta es exageradamente entusiasta, lo que no puede excluir una implicación emocional real del presunto fiscal Lentulo. Además, un romano nunca habría utilizado expresiones como "hijos del hombre" y "profeta de la verdad", que pertenecen al idioma semítico, incluso si la estancia en Palestina en ese período cambió la actitud de muchos romanos, incluidos los legionarios, como demuestra el caso de San Longino.

El supuesto Lentulus se firma a sí mismo como "gobernador de Judea", mientras que el título correcto era el de "procurador". En realidad, la figura del procurador indicaba la de gobernador de las distintas provincias romanas, tanto que Mateo (27,2 y 27,11) llama a Pilato "gobernador".

La fecha en la parte inferior de la carta ("séptima indicación, undécima luna") no tiene sentido. La indicación como método para calcular los años no se usaba antes de Constantino. Además, indica un período de 15 años, por lo que Lentulo también debería haber especificado el año. Un romano nunca habría usado la expresión "undécima luna", sino "mes de noviembre" (ver calendario romano).

La fecha de esta carta es incierta. Según la Enciclopedia Católica, los primeros documentos que lo citan son algunos escritos alemanes de finales del siglo XV: se afirma que la carta fue encontrada en 1421 por un tal Giacomo Colonna, en un documento de Constantinopla. Fue escrito en latín, pero probablemente traducido de un original griego. El historiador del siglo XIX Friederich Münter cree que puede remontarse a la época de Diocleciano (alrededor del año 300), pero la mayoría de los historiadores no lo admiten: generalmente se asume que su origen es medieval.

Se desconoce la existencia de la carta original; algunos sitios de Internet afirman que está en manos de ciertos "señores Cesarini de Roma", pero no parece que haya sido examinado nunca por estudiosos.

Iconografía de Jesús

La descripción física contenida en la carta corresponde a la iconografía tradicional de Jesús: estatura media, con barba y cabello largos. La carta agrega que el rostro de Jesús habría sido de particular belleza y su cabello del color de "avellana madura".

La descripción de los rasgos de Jesús ha desarrollado su influencia en la iconografía expresada por la pintura de los siglos XV y XVI, especialmente en el ámbito artístico del norte de Europa [1].

CARTA DE LÉNTULO A OCTAVIO

Lentulus, Gobernador de los Jerosolimitanos al Senado de Roma y al Pueblo, saludos.

En nuestros tiempos ha aparecido y existe todavía un hombre de gran virtud llamado Jesús Cristo y por las gentes Profeta de la verdad.

Sus discípulos le apellidan Hijo de Dios, el cual resucita a los muertos y sana a los enfermos. Es de estatura alta, mas sin exceso; gallardo; su rostro venerable inspira amor y temor a los que le miran; sus cabellos son de color de avellana madura y lisos, casi hasta las orejas, pero desde éstas un poco rizados, de color de cera virgen y muy resplandecientes desde los hombros lisos y sueltos partidos en medio de la cabeza, según la costumbre de los nazarenos.

La frente es llana y muy serena, sin la menor arruga en la cara, agraciada por un agradable sonrosado. En su nariz y boca no hay imperfección alguna. Tiene la barba poblada, mas no larga, partida igualmente en medio, del mismo color que el cabello, sin vello alguno en lo demás del rostro. Su aspecto es sencillo y grave; los ojos garzos, o sean blancos y azules claros. Es terrible en el reprender, suave y amable en el amonestar, alegre con gravedad.

Jamás se le ha visto reír; pero llorar sí.

La conformación de su cuerpo es sumamente perfecta; sus brazos y manos son muy agradables a la vista. En su conversación es grave, y por último, es el más singular y modesto entre los hijos de los hombres.

Léntulo a Octavio, salud.

En nuestros tiempos ha aparecido y existe todavía un hombre de gran virtud llamado Jesús Cristo y por las gentes Profeta de la verdad.

Sus discípulos le apellidan Hijo de Dios, el cual resucita a los muertos y sana a los enfermos.

Es de estatura alta, mas sin exceso; gallardo; su rostro venerable inspira amor y temor a los que le miran; sus cabellos son de color de avellana madura y lasos, o sea lisos, casi hasta las orejas, pero desde éstas un poco rizados, de color de cera virgen y muy resplandecientes desde los hombros lisos y sueltos partidos en medio de la cabeza, según la costumbre de los nazarenos.

La frente es llana y muy serena, sin la menor arruga en la cara, agraciada por un agradable sonrosado. En su nariz y boca no hay imperfección alguna.

Tiene la barba poblada, mas no larga, partida igualmente en medio, del mismo color que el cabello, sin vello alguno en lo demás del rostro. Su aspecto es sencillo y grave; los ojos garzos, o sean blancos y azules claros. Es terrible en el reprender, suave y amable en el amonestar, alegre con gravedad.

Jamás se le ha visto reir; pero llorar sí.

La conformación de su cuerpo es sumamente perfecta; sus brazos y manos son muy agradables a la vista. En su conversación es grave, y por último, es el más singular y modesto entre los hijos de los hombres.

Publius Lentulus, gobernador de Judea, al César romano:

He sabido ¡oh César! que deseas tener noticias detalladas respecto a ese hombre virtuoso llamado Jesucristo, a quien el pueblo considera como Profeta, y sus discípulos como Hijo de Dios y creador del cielo y de la tierra.

El hecho es que todos los días se oye contar de él cosas maravillosas, sana a los enfermos y resucita a los muertos. Este hombre es de mediana estatura y su fisonomía se halla impregnada a la vez de una dulzura y de una dignidad tales, que quien le mira se siente obligado a amarle y a temerle a un mismo tiempo.

Su cabellera hasta la altura de las orejas es del color de la nuez madura, y desde ahí hasta los hombros, de un color claro y brillante, hallándose dividida en dos partes iguales por una raya, al estilo de los nazarenos. La barba, de un mismo color que la cabellera, es rizada y partida; sus ojos, severos, tienen el brillo de un rayo de sol y nadie puede mirarle de frente.

Cuando reprende inspira temor, pero al poco tiempo las lágrimas asoman a sus pupilas; hasta en sus rigores es afable y bondadoso. Dícese que jamás se le ha visto reir, y en cambio llora con frecuencia. Sus manos son bellas como sus brazos. Todos encuentran su conversación agradable y seductora. Pocas veces se le ve en público, y cuando aparece, se presenta con singular modestia. Su aire es muy distinguido y bellas sus facciones; no es extraño, pues su madre es la mujer más hermosa que se ha visto en este país.

Si quieres conocerle ¡oh César!, según ya me lo han dicho una vez, dímelo y te lo enviaré.

Aun cuando no ha seguido estudios, conoce todas las ciencias. Anda descalzo y lleva la cabeza descubierta. Muchos se ríen al verle desde lejos, pero al acercarse a él se sienten poseídos de respeto y admiración. Los hombres dicen no haber visto jamás un hombre semejante, ni haber oído una doctrina como la suya. Muchos creen que es Dios, otros aseguran que es tu enemigo ¡oh César! Dícese que jamás ha hecho daño a nadie, y que, por el contrario, se esfuerza en hacer feliz a todo el mundo.

Yeshua

Introduce un texto aquí...

La carta Lentulus es un escrito que probablemente data del siglo XIII, que afirma ser una carta al Senado romano de un supuesto representante de Pilato llamado Lentulus, en la que se describe a Jesús como majestuoso e imponente, con cabello oscuro y rizado que cae sobre los alces, así como la barba dividida en el medio.

La descripción de la carta de Lentulus se volvió de gran importancia para las descripciones de Cristo en el Renacimiento.

------------------

Díptico con la Carta de Lentulus (texto latino en letras doradas) combinado con el retrato de perfil de Cristo (Museo del Convento de Santa Catalina en Utrecht, hacia 1500) 1.

--------------

La Carta de Lentulus: una obra apócrifa popular en la Edad Media, destinada a confirmar la historicidad de Jesucristo. Los apócrifos tienen la forma de una breve carta dirigida al Senado romano, en la que un tal Léntulo, un funcionario romano ficticio en Judea, describe la aparición de su contemporáneo Jesús [1].

Vea el texto original de la carta de Lentulus en Wikisource

Escrita en latín medieval, la obra fue escrita en los siglos XIII-XIV. Lo cita por primera vez Ludolf de Sajonia (muerto en 1378). Aunque Lorenzo Valla demostró que el documento estaba falsificado en 1440, a menudo se publicaba y traducía ya en el siglo XVI. La descripción de Jesús que contiene tuvo una gran influencia en la iconografía de la Baja Edad Media y el Renacimiento [1].

La traducción de los apócrifos al polaco desde mediados del siglo XV se conoce como Carta de Léntulo al Senado romano. Otra traducción apareció en 1522 en el impreso Vida del Señor Jesucristo de Baltazar Opec bajo el título O postawie Jezu Krystowej.

------------

La carta de Lentula es una supuesta carta del fiscal romano en Jerusalén, Publius Lentula, al Senado romano, en la que describe a Jesucristo. Habla de él con mucho entusiasmo como un hombre poderoso que es llamado un "profeta de la verdad" y un Hijo de Dios, hay menciones de sus milagros. La conclusión de la carta, y por lo tanto el propósito de su redacción, falta en el texto.

La carta describe en detalle la apariencia y apariencia de Jesús - según la carta, Jesús era un hombre muy guapo de estatura mediana, apariencia simple pero respetable, cabello castaño ondulado hasta los hombros y modelado a partir de los nazis del Antiguo Testamento, un claro y Rostro amable sin una sola arruga ni caries, barba espesa y larga, comportamiento serio y modesto. Esta descripción corresponde a la narrativa iconográfica general de la representación de Jesucristo, según lo capturado por escrito y en imagen por las tradiciones de la iglesia.

Publius Lentulus, nombrado en la carta fiscal de Jerusalén, es una figura histórica y se menciona como cónsul romano en Res Gestae Divi Augusti, pero mucho antes, en el 18 a. C. y en los tiempos a los que parece haber pertenecido el ministerio público de Jesucristo, esta función pertenecía a otras personas (su cronología detallada se da en Josefo Flavio: en los años 12-15 fue fiscal de Judea Annius Rufus, en los años 15-26 Valerius Gratus, en los años 26-36 Pilato de Ponto).

La mayoría de los historiadores eclesiásticos y no eclesiásticos consideran que la carta es un engaño o ficción: primero, no se ajusta a las convenciones de las cartas oficiales romanas (Judea era una provincia imperial, por lo que su fiscal no dirigiría su carta al Senado sino al emperador) y contiene numerosos hebreos, aparentemente derivados de textos del Nuevo Testamento. También cita el libro de los Salmos del Antiguo Testamento, que es extraño en la carta romana a los romanos.

La carta se publicó por primera vez a finales del siglo XV en la Vida de Cristo de Ludolf Cartujo, pero probablemente no sea su autor.