Primeros Registros

Ha habido una serie de explicaciones sobre cómo se originó el apellido Foster en Inglaterra.

La línea principal es que Foster es una grafía contraída de 'Forester', un término que describe a un funcionario a cargo de un bosque.

En la Edad Media, los bosques casi siempre eran propiedad o estaban controlados por el señor de la mansión. Pero la gente no tenía reservas sobre colarse y agarrar leña, o cualquier otra cosa que estuviera disponible. Para mantener la caza furtiva al mínimo, el señor contrató a un hombre para que observara el bosque, a menudo llamado Forester.

Sir John Forester (1176-1120), quien fue registrado en The Pipe rolls o Great Rolls of the Pipe en 1183 del condado de Surrey, fue el primer portador registrado de esta época y fue honrado con el título de caballero. Varios otros miembros de esta distinguida familia fueron a Tierra Santa durante las Cruzadas, y los registros de esta familia revelan claramente su valentía e ingenio.

Después de Forester, 'Forster' se convirtió en la ortografía más común y luego 'Foster' se estableció como la más utilizada. Por lo tanto, 'Great Foresters', originalmente construido como un pabellón de caza real y que adorna una finca de más de cincuenta acres en lo que una vez fue el corazón del bosque de Windsor de Surrey, ahora se conoce como 'Great Fosters'.

Sin embargo, existe un linaje familiar de Foster que se ha rastreado cuidadosamente hasta 1066 veces. Esta familia Foster tiene una ascendencia que se remonta, según una investigación familiar, a un período temprano en Flandes, un territorio histórico en los Países Bajos.

La historia registrada de la familia comienza con Anacher (790-837), el gran silvicultor de Flandes, que se casó con Marie Madinhevn (791-825) en el 810 d.C en Francia y tuvo al menos un hijo.

Cuando alrededor del 800 d.C., el rey Geoffrey I de Dinamarca (c.780-810) se volvió opresivo y exigió altos impuestos a los nobles y sus súbditos, el Imperio Romano se estaba desmoronando y no podía defender sus provincias y la costa del norte de Europa, incluyendo Inglaterra y Escocia, fue presa fácil para estos nobles daneses, que conquistaron gran parte de Alemania, Francia, España, Suiza e Italia.

Uno de estos nobles, Anacher, adquirió grandes propiedades cerca de Brujas y Sluys, ahora en Holanda, y organizó el territorio conquistado en un estado e hizo de Arras, ahora en Francia, su capital de Flandes.

Carlomagno (c.742-814), con la ayuda de Anacher y su ejército, se convirtió en el exitoso defensor del cristianismo y el Imperio Romano de los ataques de los nuevos enjambres de escandinavos, elevó a Anacher a una posición de gabinete que él mismo llamó como 'Gran Forester', porque Anacher se haría cargo de todos los animales salvajes y tierras gubernamentales de Francia.

Según el prominente genealogista estadounidense Frederick Clifton Pierce (1855-1904), 'Anacher (790-837), el gran silvicultor de Flandes fue el antepasado de todos los Foster que jamás hayan existido'.

El apellido de la familia era originalmente Forester, y según los relatos familiares, el primer hombre con ese nombre en Inglaterra fue Sir Richard Forester (c.1034-c.1084), quien fue nombrado caballero por Guillermo el Conquistador (1028-1087) a la edad de de 16 años, y cuya hermana, Mathilde (Flandre) de Inglaterra (c. 1031-2 de noviembre de 1083), se casó con el flamante rey de origen normando.

Desde muy joven, Forester se unió a Guillermo el Conquistador, mudándose de Flandes a Inglaterra después de la decisiva Batalla de Hastings (14 de octubre de 1066), y es conocido popularmente como el hijo de Baldwin V (c. 1012 - 1 de septiembre de 1067), descendiente del primer silvicultor, Anacher (790-837).

En 1191, Sir John Forster, primer gobernador de Bamborough (c. 1176-1220) acompañó a Ricardo I, "Ricardo Corazón de León" (8 de septiembre de 1157-6 de abril de 1199) a Palestina durante la Tercera Cruzada (1187-1192), le salvó la vida en Acre y fue galardonado con el Castillo de Bamburgh en Northumberland. Allí residió la familia durante más de quinientos años. También hay vínculos con esta familia con Escocia e Irlanda.

Dos libros relatan esta antigua historia. El Dr. Billie Glen Foster publicó su tomo The Fosters Family of Flanders, England and America en 1990 y, como el título lo indica, extendió la línea familiar a los primeros inmigrantes en la Virginia colonial.

El segundo autor es Gerry Forster, cuya obra 'The History of the Forster Family and Clan', finalizada en 2003, está disponible en Internet. Este libro trata sobre los Foresters de Northumberland y los Foresters escoceses.

Probablemente aún no se haya establecido un vínculo entre Anacher, el gran silvicultor de Flandes, y sus descendientes Foster en Estados Unidos.

Una vez se pensó que Reginald Foster (1595-1681), uno de los primeros inmigrantes de Nueva Inglaterra, proporcionaba esta conexión. Pero la genealogía inglesa aquí parece dudosa.

Un enfoque más reciente se ha centrado en un Richard Foster que emigró a Virginia pero, desafortunadamente, existe incertidumbre sobre qué inmigrante fue el antepasado de los Foster, más tarde en los Estados Unidos.

Hassell Hall en Ossett / West Yorkshire

La historia continúa en Ossett, un pueblo dentro del distrito metropolitano de la ciudad de Wakefield, West Yorkshire, Inglaterra. Históricamente, parte de West Riding of Yorkshire, a medio camino entre Dewsbury al oeste y Wakefield al este, donde los descendientes de la antigua familia Foster residieron durante muchos siglos.

Este pueblo de 21.231 habitantes, se encuentra a unos 260 km de Londres y hay alguna evidencia de asentamiento romano en la zona de Ossett, por ejemplo, se dice que se encontraron monedas romanas en Streetside y Roundwood. Más recientemente, también hay alguna evidencia de asentamiento romano en el área de Gawthorpe de Ossett. 

Cuando los romanos abandonaron Inglaterra alrededor del 430 d.C., el área fue invadida por los anglos, los sajones y otros pueblos del norte de Alemania. Esta colonización duró más de 400 años y los invasores mataron o expulsaron a los habitantes anteriores mientras establecían un punto de apoyo firme en lo que se convertiría en Ossett y sus alrededores. 

Se ha sugerido que la variación en el amplio idioma local del dialecto de Yorkshire es el resultado de asentamientos de diferentes grupos anglosajones.

Ossett, aparece por primera vez en el Libro de Domesday de 1086 como "Osleset", que estaba en la mansión de Wakefield, y fue compilado para Guillermo el Conquistador (c. 1028-1087) ese mismo año.

Hassell Hall

Hassell Hall era una antigua mansión al suroeste de Ossett en West Yorkshire, Inglaterra. La casa data del siglo XVII, fue reformada en el siglo XVIII y demolida a mediados del siglo XX.

La mansión era un gran salón de piedra y fue construida por el Sr. Richard Foster (c.1648-1730) en 1699, quien residió por varios años y administró el edificio durante un tiempo. 

En 1716, Foster cedió el uso de la propiedad a su cuñado John Lumb de Wakefield (1690-1764), un rico comerciante de lana que construyó Silcoates Hall de Wakefield en 1748.

Se sugiere que la casa estaba originalmente orientada hacia el oeste y que, en consecuencia, la puerta antigua estaba en la parte trasera del edificio posteriormente renovado.

El dintel de la entrada principal estaba grabado con las iniciales F.R.H. y la fecha 1699, que se refería a "F" para "Foster", "R" para "Richard" y "H" para "Hannah", el nombre de su esposa.

Cuando el edificio fue demolido en 1961, la piedra se utilizó para construir la cabaña en la entrada del parque, ahora conocido como Green Park, un área de espacio verde abierto en el lado noroeste de Horbury.

Foster & Lumb de West Riding of Yorkshire

En Ossett, alrededor de 1648 nació el Sr. Richard Foster (c. 1648-17 de septiembre de 1730), un disidente independiente y comerciante de telas, perseguido por sus creencias hasta su muerte en 1730.

Era hijo de Dame Foster (1614-2 de febrero de 1709) y Richard Foster (1623-20 de septiembre de 1710), ambos de Ossett. Sus padres se casaron alrededor de 1648 en un momento de gran cambio como resultado del reinado de Enrique VIII de Inglaterra, y juntos tuvieron al menos un hijo.

Richard Foster se casó con Hannah Burnet Jackson (1658-1724) el 23 de enero de 1687 en Bilston y juntos tuvieron 7 hijos: Stephen Foster de Londres (1682-1719), Joseph Foster de Ossett (1693-?), Richard Foster de Flanshaw Lane (1686-1729), Hannah Foster (1674-1763), Benjamin Foster de Nueva York (1699-1735), Elizabeth Foster (c.1685-1740) y Mary Foster (1693-1760).

The Nonconformist Register, el registro que comprende numerosos avisos de puritanos en Yorkshire y sus alrededores, iniciado por Oliver Heywood (1630-1702) y continuado por el reverendo Thomas Dickenson (1669-1743), describe a Richard Foster de la siguiente manera:

'El Sr. Richard Foster de Ossett, mi querido y honorable suegro, murió el 17 de septiembre después de sufrir un fuerte dolor por estrangulamiento durante un tiempo considerable, había sido de gran ayuda como cristiano y como comerciante'.  

Otro documento cuidadosamente atesorado que se ha transmitido de generación en generación es una carta escrita por su yerno, Thomas Dickenson, a su nieta en 1731 que hace referencia a su suegro Richard Foster:

'Temió a Dios desde su juventud y sobre muchos, superó a muchos otros en dones y conocimiento, y Dios lo honró haciéndolo eminente en gracia y utilidad también. Era un cristiano sólido y juicioso, estrictamente piadoso y devoto en su deber para con Dios, y concienzudo en su trato con los hombres. Aunque vivió un tiempo considerable y tuvo mucho que ver con los hombres y los negocios, ha dejado un buen nombre, un carácter justo detrás de él.

Fue muy cuidadoso en instruir a su familia en las cosas de Dios, manteniendo la religión y el culto a Dios constantemente en su casa, así como también atendiendo diligentemente las ordenanzas públicas. Era un marido sumamente bondadoso e indulgente, un padre afectuoso y tierno, un buen amo y un vecino útil, y estoy convencido de que lo extrañarán mucho en este lugar, porque hay pocos de ideas afines, tan capaces y deseosos de entregarse por Dios.

Fue un gran homenajeador de los buenos hombres y ministros de ambas denominaciones, conformistas o inconformistas, estando dispuesto en todo momento a apoyarlos y alentarlos. Pero ahora descansa de sus obras, y sus buenas obras lo siguen, en la recompensa bendita y las recompensas de la gloria.'

Richard Foster murió después de sufrir severos dolores de estrangulamiento durante un tiempo considerable, el 17 de septiembre de 1730, en Ossett, y fue enterrado en el cementerio Horbury en Wakefield, Inglaterra.

Capilla Congregacional en The Green / Ossett

En 1917, el reverendo John Gomer Williams, ministro de la Iglesia Congregacional de Ossett, compiló la historia más erudita de su iglesia para conmemorar su bicentenario. Debido a los trágicos eventos de ese año de guerra, las celebraciones se redujeron, el nuevo edificio propuesto no se construyó y no se colocaron las nuevas sillerías del coro previstas.

Su excelente libro, ''Two Centuries of Worship and Work', queda como recuerdo de ese bicentenario que ahora parece tan lejano.

En Ossett hoy en día hay muchos lugares de culto con diferentes formas de servicio, expresiones de fe cristiana, y los ciudadanos de Ossett son completamente libres de ir a cualquiera de estas iglesias o a ninguna, omitir su existencia o seguir los credos y prácticas de cualquiera de ellos de acuerdo con sus preferencias personales, conciencia y convicción sin restricciones ni obstáculos.

En 1717 la situación era muy diferente. Ossett era un pueblo semi-agrícola de gente trabajadora que vivía haciendo telas en pequeñas granjas dispersas.

El río Calder era un arroyo incontaminado del que se pescaban peces, y en la calle principal, desordenada y sin asfaltar, estaba la prisión, el cepo y la iglesia del pueblo. No había escuela, y solo en raras ocasiones un niño hacía el viaje diario a la escuela primaria de Batley. Uno de ellos fue Benjamin Ingham (1712-1772). Había un lugar de culto: una capilla con un sacerdote proporcionada por la iglesia parroquial de Dewsbury y se esperaba que la gente se ajustara a la Iglesia de Inglaterra.

Los inconformistas, ya sean protestantes disidentes o católicos romanos, habían sufrido durante muchos años una severa persecución. Sin embargo, había grupos de disidentes en torno a Ardsley, Alverthorpe y Wakefield. Eran presbiterianos. 

En el año 1717 decidieron establecer un lugar de reunión en Ossett, el señor Richard Foster (c.1648-1730) prestó su taller de prensado para sus servicios y su yerno, el reverendo Thomas Dickenson (1669-1743), un presbiteriano de Northowram, sucesor de Oliver Heywood (1630-1702), fue a predicar su primer sermón.

En algún momento de los primeros años, estos disidentes de Ossett se establecieron como congregacionalistas o independientes. Probablemente era más conveniente para el grupo manejar sus propios asuntos que estar atado a la forma presbiteriana de gobierno de la Iglesia. Es irónico recordar que la unión con los presbiterianos, tan cercana en ese momento, tardó 250 años más en lograrse.

Es difícil para nosotros darnos cuenta de cuánto coraje y determinación se requirió de estos padres fundadores. Se esperaba la conformidad con la Iglesia de Inglaterra, sus creencias y la forma litúrgica de servicio, pero el 24 de mayo de 1689 la libertad de culto público había sido reconocida por el Acta de Tolerancia.

La Ley permitió la libertad de culto a los inconformistas que se habían comprometido con los juramentos de lealtad y supremacía y rechazaron la transubstanciación, es decir, a los protestantes que disentían de la Iglesia de Inglaterra, como los bautistas, congregacionalistas o presbiterianos ingleses, pero no a los católicos romanos. A los inconformistas se les permitió tener sus propios lugares de culto y sus propios maestros de escuela, siempre que aceptaran ciertos juramentos de lealtad.

Se pidió a los disidentes que registraran sus casas de reunión y se les prohibió reunirse en casas privadas. Los predicadores disidentes debían tener una licencia.

Así, estos protestantes disidentes podrían tener sus propios servicios en sus propios edificios, pero nada más. Fueron excluidos de todos los nombramientos civiles y militares y no pudieron ingresar a las universidades. Pasaría más de un siglo antes de que estas discapacidades comenzaran a eliminarse.

En 1703, la reina Ana (1665-1714) recibió esta delegación de ministros disidentes que presentaron su declaración de lealtad en su acceso. Los recibió con grave descortesía, en total silencio, pues su lealtad personal a la Iglesia de Inglaterra era genuina y sincera, pero sumamente intolerante. Ella alentó deliberadamente la legislación que cerró las academias donde se capacitaba a los ministros disidentes, y otra ley requería que todos los maestros tuvieran una licencia de obispo.

Estas duras leyes se discutieron cuando Jorge I de Gran Bretaña (1660-1727) vino de Hannover para reclamar la corona, toleradas solo porque mantendría la sucesión protestante y alejaría del trono a los Estuardos católicos. Indudablemente, era apropiado conceder este indulto a los disidentes. Quizás fue este ligero alivio a la moderación lo que alentó la fundación del lugar de reunión de culto inconformista en Ossett en 1717.

Después de 1717, las reuniones en el taller de prensado continuaron con la ayuda del reverendo Thomas Dickenson (1669-1743), el Sr. Joshua Dobson y otros predicadores hasta que pasaron dos años. Luego, en 1719, el Sr. Samuel Hanson acordó ser el pastor regular y recibió el Fondo Hewley 1728-9. La congregación era pequeña y el estipendio debió ser escaso, porque se nos dice que "el Sr. Hanson se dedicaba a actividades agrícolas durante la semana". Dejó Ossett en 1730 y fue seguido en 1731 por el reverendo Thomas Lightfoot de Long Houghton, quien pastoreaba el pequeño rebaño hasta su muerte en 1758.

Durante el ministerio del Sr. Lightfoot, se construyó una capilla y se nos dice que "en 1733 se abrieron suscripciones para la construcción de una Capilla Congregacional en The Green, Ossett. John Fothergill, Richard Foster y otros cuarenta y nueve contribuyeron juntos con £ 51.11.0". Esto nos parece una suma muy pequeña, pero debemos recordar que estas personas no eran extremadamente ricas y en 1738 un carpintero, por ejemplo, recibiría un chelín al día.

La cantidad recaudada debe haber sido suficiente para construir la capilla. "Era cuadrado y parecido a un granero. El canto iba acompañado de un violonchelo bajo. Los bancos eran del tipo de respaldo alto y algunos tenían el doble de tamaño y estaban ocupados por la parte mayor de la congregación o por aquellos con familias numerosas." Se proporcionaron establos para los caballos. 

Una escritura de fideicomiso redactada en 1737 declaró que los fideicomisarios se apoderarán de un terreno en Southwood Green con las instalaciones erigidas allí "con la intención y el propósito de que dicha capilla o casa de reuniones sea utilizada y siempre empleada como lugar de culto por protestantes disidentes que recurren allí para escuchar oraciones, sermones y otros deberes religiosos y para la facilidad y necesaria recepción de la congregación y para ningún otro uso, intención o propósito."

Bajo el largo ministerio de Lightfoot, la Capilla en The Green se convirtió en el centro religioso de un gran distrito, y la gente venía de Dewsbury y Thornhill. Los más pobres vendrían a pie y los más ricos a caballo, trayendo esposas o hijas detrás de ellos.

Fueron años difíciles de cambio, inquietudes y angustias debido a la larga guerra de Inglaterra con los franceses, y en 1795, el reverendo Thomas Taylor asumió la gran tarea de continuar la obra en Ossett y durante este mismo pastorado se decidió modificar y expandir la capilla original.

Origen de los Apellidos en la Antigüedad

El concepto de apellido es relativamente reciente en la historia de la humanidad, ya que comenzó a usarse en la Edad Media en los países occidentales para identificar familias o grupos sociales por su lugar de origen, la profesión que desarrollaron o alguna característica física.

Desde la antigüedad, el apellido era desconocido y las personas eran conocidas por un solo nombre, que respondía a algunas de las características mencionadas. Por lo tanto, grandes figuras de la historia se conocen solo como Heródoto, Augusto, Nerón, Sócrates, Heráclito, Alejandro, Calígula, Atila, etc.

En la Edad Media, en gran parte de Europa, los oficios eran hereditarios dentro de la familia, lo que facilitaba su identificación.

Por lo tanto, cada grupo familiar tenía un apellido específico si estaba dedicado a trabajar con metales (Smith o Schmidt); si practicaban como sastres (Schneider, Taylor); si se dedicaban a la fabricación de calzado (Zapatero o Sabater); hacer ropa (Ravelino o Rabellino); al ganado (Baquero, Bover o Boeve); para moler granos (Moliner, Müller o Miller), o para pescar (Fisher o Schiffer).

Otros apellidos que responden al color del cabello o alguna característica física notable: Juan Tuerto, José Moreno, Manuel Cojo; Dorado, Alegre, Blanco, Rubio, Calvo, Calvete, Bermejo; Petit (pequeño); Klein (puro), Krause (cabeza rapada o media-alta), Schwarzkopf (moreno o de pelo negro).

Los nombres toponímicos que designan el origen de una determinada familia (pueblo, provincia, región o país) también son comunes: Juan Madrid, José Toledo, Manuel Sevilla; Ávila, Águila, Tudela, Aragón, Barcelona, ​​Lérida, Francia, Zaragoza, Valencia, Segovia, Portugal, Padrón, Montilla, Carranza y otros de origen español; y también de otros países: Stuttgart, Hannover, Washington.

Nunca es tarde para saber

A partir del siglo XIX, en España y América Latina se impuso el sistema de doble apellido, primero consignando el de la familia del padre y luego el de la madre. Antes, las personas se identificaban con su nombre y un apodo, por lo que los miembros de la misma familia, incluidos los hermanos, podían tener apellidos diferentes.

Cuando se convirtieron al catolicismo, los indígenas recibieron un nombre español y optaron por un apellido, una palabra de origen quechua o aymara, como Guamán o Huamán (cóndor), Chipana (brazalete), Condori (cóndor andante), Huaylas (lugar de origen), Yupanqui (guía), Mamani (halcón), Ayaypoma (puma muerto), Túpac (espléndido; ilustre), Quispe (que sube o progresa), Pinchi (punto brillante), etc.

En España se utilizaron las terminaciones ez u oz, que son equivalentes a 'hijo o descendiente de'. Ejemplo: Benítez, derivado del nombre Benito; Fernández (Fernando), Hernández, Díaz, Muñoz, Martínez; y en otros países Friedrichson (de Friedrich, Federico), Paulov (de Paul, Pablo), Petrov (de Piotr, Pedro); Aymerich (Aimery), Williamson (William, William), Denisovich (Denis, Dionisio), Vladic (Vlado / Vlad), Sorensen (Soren), etc.

Este último también se aplicó en otros idiomas, por lo que es común encontrar extranjeros con parte de su apellido igual: el inglés usó la terminación 'hijo' (Johnson) o el prefijo 'fitz' (Fitzgerald); en Italia muchos apellidos terminan en 'ini' (Paolini); en Dinamarca 'sen' (Nielsen), algunos anglosajones (de ascendencia celta) se llaman 'Mac' o 'Mc' (McEnroe, Macbeth), los irlandeses usan la característica O '(O'Brien), y en Francia el prefijo 'De' (Dejean), etc. en muchos otros países.


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