La Sábana Santa de Turín, también conocida como la Sábana Santa, es un trozo de tela de lino con la imagen en negativo de un hombre. Algunos afirman que la imagen representa a Jesús de Nazaret y que la tela es la mortaja en la que fue envuelto después de la crucifixión.

Mencionado por primera vez en 1354, el sudario fue denunciado en 1389 por el obispo local de Troyes como falso. Actualmente, la Iglesia católica no respalda ni rechaza formalmente la Sábana Santa, y en 2013 el Papa Francisco se refirió a ella como un "icono de un hombre azotado y crucificado". La Sábana Santa se conserva en la capilla real de la Catedral de Turín, en el norte de Italia, desde 1578.

En 1988, la datación por radiocarbono estableció que la Sábana Santa era de la Edad Media, entre los años 1260 y 1390. Todas las hipótesis presentadas para desafiar la datación por radiocarbono han sido científicamente refutadas, incluida la hipótesis de reparación medieval, la hipótesis de biocontaminación y la hipótesis del monóxido de carbono. 

La imagen del sudario es mucho más clara en negativo en blanco y negro -observada por primera vez en 1898- que en su color sepia natural. Se han propuesto varios métodos para la formación de la imagen, pero el método real utilizado aún no se ha identificado de manera concluyente. El sudario continúa siendo estudiado intensamente y sigue siendo un tema controvertido entre científicos y eruditos bíblicos. 

Descripción

La cubierta es rectangular y mide aproximadamente 4,4 por 1,1 metros (14 pies 5 pulgadas × 3 pies 7 pulgadas). La tela está tejida en una sarga en espiga de tres a uno compuesta de fibrillas de lino. Su característica más distintiva es la imagen tenue y marrón de una vista frontal y posterior de un hombre desnudo con las manos cruzadas sobre la ingle. Las dos vistas están alineadas a lo largo del plano medio del cuerpo y apuntan en direcciones opuestas. Las vistas frontal y posterior de la cabeza casi se encuentran en el medio de la tela. 

La imagen de un tenue color amarillo pajizo en la coronilla de las fibras de la tela parece ser la de un hombre con barba, bigote y cabello hasta los hombros con raya en el medio. Es musculoso y alto (varios expertos lo han medido de 1,70 a 1,88 mo 5 pies 7 pulgadas a 6 pies 2 pulgadas). Se encuentran manchas de color marrón rojizo en la tela, correlacionadas, según los proponentes, con las heridas en la descripción bíblica de la crucifixión de Jesús. [18]

En mayo de 1898, al fotógrafo italiano Secondo Pia se le permitió fotografiar el sudario. Tomó la primera fotografía del sudario el 28 de mayo de 1898. En 1931, otro fotógrafo, Giuseppe Enrie, fotografió el sudario y obtuvo resultados similares a los de Pia. En 1978, se tomaron fotografías ultravioleta del sudario. 

El sudario resultó dañado en un incendio en 1532 en la capilla de Chambery, Francia. Hay algunos agujeros de quemaduras y áreas quemadas en ambos lados del lino, causadas por el contacto con la plata fundida durante el fuego que quemó en algunos lugares mientras estaba doblado. Las monjas Clarisas cosieron catorce parches triangulares grandes y ocho más pequeños en la tela para reparar el daño.

Historia

El primer registro histórico posible de la Sábana Santa de Turín data de 1353 o 1357, y el primer registro cierto (en Lirey, Francia) en 1390 cuando el obispo Pierre d'Arcis escribió un memorando al Papa Clemente VII (Aviñón Obediencia), afirmando que el sudario era una falsificación y que el artista había confesado. Los registros históricos parecen indicar que un sudario con la imagen de un hombre crucificado existió en la pequeña ciudad de Lirey alrededor de los años 1353 a 1357 en posesión de un caballero francés, Geoffroi de Charny, que murió en la batalla de Poitiers en 1356.

Algunos afirman que algunas imágenes del Códice de oración incluyen una representación del sudario. Sin embargo, la imagen del Códice de oración tiene cruces en lo que puede ser un lado del supuesto sudario, un patrón de pirámide escalonada entrelazada en el otro y ninguna imagen de Jesús. Los críticos señalan que puede que no sea un sudario, sino una lápida rectangular, como se ve en otras imágenes sagradas. Se puede ver una tela arrugada descartada en el ataúd, y el texto del códice no menciona ninguna imagen milagrosa en el sudario del códice.

No hay registros históricos definitivos sobre el sudario particular que se encuentra actualmente en la catedral de Turín antes del siglo XIV. Una tela funeraria, que algunos historiadores sostienen fue la Sábana Santa, fue propiedad de los emperadores bizantinos, pero desapareció durante el saqueo de Constantinopla en 1204. Aunque hay numerosos informes de que el sudario de Jesús, o una imagen de su cabeza, de origen desconocido, fue venerado en varios lugares antes del siglo XIV, no hay evidencia histórica de que se refieran al sudario que se encuentra actualmente en la catedral de Turín.

La historia de la Sábana Santa del siglo XV está bien documentada. En 1453, Margaret de Charny cedió la Sábana Santa a la Casa de Saboya. En 1578 el sudario fue trasladado a Turín. Desde el siglo XVII se exhibe la Sábana Santa (p. Ej., En la capilla construida a tal efecto por Guarino Guarini) y en el siglo XIX se fotografió por primera vez durante una exposición pública.

En 1532, el sudario sufrió daños por un incendio en una capilla de Chambéry, capital de la región de Saboya, donde estaba almacenado. Una gota de plata fundida del relicario produjo una marca colocada simétricamente a través de las capas de la tela doblada. Pobres monjas clarisas intentaron reparar este daño con parches. En 1578 Emmanuel Philibert, duque de Saboya, ordenó que se trajera la tela de Chambéry a Turín y desde entonces permanece en Turín.

Sebastian Valfrè hizo reparaciones al sudario en 1694 para mejorar las reparaciones de las monjas clarisas. [31] En 1868, la princesa María Clotilde de Saboya hizo más reparaciones. La Sábana Santa siguió siendo propiedad de la Casa de Saboya hasta 1983, cuando fue entregada a la Santa Sede.

Un incendio, posiblemente causado por un incendio provocado, amenazó el sudario el 11 de abril de 1997 [32]. En 2002, la Santa Sede hizo restaurar el sudario. Se retiraron el respaldo de tela y treinta parches, lo que permitió fotografiar y escanear el reverso de la tela, que había quedado oculto a la vista. En 2004, se encontró una débil imagen parcial del cuerpo en la parte posterior del sudario.

La Sábana Santa se volvió a exhibir públicamente (la decimoctava vez en su historia) en Turín del 10 de abril al 23 de mayo de 2010; y según los funcionarios de la Iglesia, más de 2 millones de visitantes vinieron a verlo.

El Sábado Santo (30 de marzo de 2013), las imágenes de la Sábana Santa se transmitieron en varios sitios web y en televisión por primera vez en 40 años. Roberto Gottardo, de la diócesis de Turín, declaró que por primera vez habían publicado imágenes de alta definición del sudario que se pueden usar en tabletas y se pueden ampliar para mostrar detalles que no son visibles a simple vista. Cuando tuvo lugar esta rara exposición, el Papa Francisco emitió una declaración cuidadosamente redactada que instaba a los fieles a contemplar el sudario con asombro pero, como sus predecesores, "se detuvo firmemente antes de afirmar su autenticidad". 

La Sábana Santa se colocó nuevamente en exhibición en la catedral de Turín desde el 19 de abril de 2015 hasta el 24 de junio de 2015. No se cobraba por verla, pero se requería una cita.

Conservación

La cubierta se ha sometido a varias restauraciones y se han tomado varias medidas para preservarla y evitar mayores daños y contaminación. Se guarda bajo vidrio laminado a prueba de balas en un estuche hermético. La caja con control de temperatura y humedad está llena de argón (99,5%) y oxígeno (0,5%) para evitar cambios químicos. La propia cubierta se mantiene sobre un soporte de aluminio que se desliza sobre guías y se almacena plano dentro de la caja. 

Puntos de vista religiosos

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas afirman que José de Arimatea envolvió el cuerpo de Jesús en un paño de lino y lo colocó en una tumba nueva. El Evangelio de Juan se refiere a tiras de lino utilizadas por José de Arimatea.

Después de la resurrección, el Evangelio de Juan dice: "Simón Pedro vino detrás de él y entró directamente en el sepulcro. Vio las tiras de lino tiradas allí, así como la tela que había envuelto alrededor de la cabeza de Jesús. La tela aún estaba en su lugar, separada del lino ". El evangelio de Lucas dice:" Pedro, sin embargo, se levantó y corrió al sepulcro. Inclinándose, vio las tiras de lino tendidas solas ".

Aunque al menos cuatro iglesias en Francia y tres en Italia tienen piezas que se dice que son de telas funerarias de Jesús, ninguna ha reunido tantos seguidores religiosos como la Sábana Santa de Turín. Las creencias y prácticas religiosas asociadas con la Sábana Santa son anteriores a las discusiones históricas y científicas y han continuado en el siglo XXI, aunque la Iglesia Católica nunca ha emitido un juicio sobre su autenticidad. Un ejemplo es la Medalla de la Santa Faz que lleva la imagen del sudario, usada por algunos católicos. De hecho, la Sábana Santa de Turín es respetada por cristianos de varias tradiciones, incluidos bautistas, católicos, luteranos, metodistas, ortodoxos, pentecostales y presbiterianos. Varias parroquias luteranas han albergado réplicas de la Sábana Santa de Turín, con fines didácticos y devocionales.

Sudario de Turín

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